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  • 动之佛念，立即改命

    男孩儿留住，然后再慢慢帮着他找到家人。于是，女人急忙离开水果摊儿，向男孩儿走去的方向追去…… 然后，就在女人离开水果摊儿的一刹那，令人惊心动魄的一幕出现了，一辆失控的出租车狂奔而来，在人们的惊呼声中，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20325690993.html

  • 通往真正清净的三种“看破”

    净的，都是痛苦的，像苦海，像火坑一样，一处也没有安乐。这个道理你彻底弄明白了，有甚深的体会和感受，这是第一种看破。 　　佛讲，诸法的本性是无常的，在刹那当中变，在刹那当中生灭，一刹那也不停留。好也会...

    达真堪布

    无常|因果|轮回|空性|看破|放下

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17293493830.html

  • 来世存在之理由

    来世之真实存在并非虚诳假说，望你从此再勿对存在来世抱有怀疑、顾虑态度。 　　另外，有些修习禅定之人亦可回忆起前世景象，故而人之前后世实属决定存在。再以你观察心识而言，前一刹那心诞生后一刹那心，前... 　　一日，天界仙人照见东胜身洲一国王名为支施者，因依止恶知识而致执持无有来世、因果断灭等邪见，所言所行均与正法背道而弛。大尊者天界仙人内心明白此国王将来必堕恶趣，悲悯众生之情感使他对支施立即生出...

    麦彭仁波切

    |来世｜理由|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1547406261.html

  • 来世存在之理由

    来世抱有怀疑、顾虑态度。　　另外，有些修习禅定之人亦可回忆起前世景象，故而人之前后世实属决定存在。再以你观察心识而言，前一刹那心诞生后一刹那心，前前后后无有穷尽，因此来世存在实为天经地义。又比如住胎之时...天界仙人照见东胜身洲一国王名为支施者，因依止恶知识而致执持无有来世、因果断灭等邪见，所言所行均与正法背道而弛。大尊者天界仙人内心明白此国王将来必堕恶趣，悲悯众生之情感使他对支施立即生出悲心，于是便从...

    麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072242714.html

  • 从事相而观见空寂之深义

    　　内(一)、从前后延续去观察时，得到了‘诸行无常’的定律。一切法，不论是物质或精神，无情的器世间或有情的身心，都在不息的流变中。虽然似乎世间有暂住或安定的姿态，而从深智慧去观察时，发觉到不只是逐年逐月的变异，就是（假定的）最短的时间——一刹那，也还是在变异中。固有的过去了，新有的又现起，这是生灭现象。这一刹那的生灭，显示了一切都有‘诸行’（动的），都是无常。这种变化不居的观察，世间学者也有很好...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264280109.html

  • 活着为了什么

    呢？只要让我活着，就好！”是啊，临走之人，其言也善。可是，为什么在这既漫长又是一刹那的时间里我们不会明白、不会生活、不会将最宝贝的光阴用在最有意义的事情上，而只会较劲，杯弓蛇影，无限矫情？其实人生活的...几千年的兵马俑又有什么区别呢？做我自己，可以快乐的生活。可以选择我喜欢的事情，是的，我有权利选择自己喜欢的事情，这种权利从我落地的一刹那就拥有了。任何事物都不可能把它剥夺。 上帝造人之初，乃在于告诉...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07073080302.html

  • 净界法师答：福报大的人怎么厌离娑婆？

    败坏对于福报非常好的人，他可以从今生果报的执取当中跳脱出来，这就是所谓败坏无常，思惟死亡的到来。 第二个思惟刹那无常，就是细分的无常，微细的！我们不用等到死亡到来，就知道生命是无常，变化的。比如说我现在的心情感觉很好，但是你讲这句话的时候，你的生命已经不是你所形容的相貌，生命就像水流，你所形容的是前一刹那的心情，下一刹那的心情就变化了，我们讲过去现在未来，严格来说，其实生命没有所谓的&...

    净界法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18060782876.html

  • 一口吸尽千江水——访慧门禅师

    所以在走火着魔都是因为障碍产生造成问题。 　　■ 禅师你讲过前面一刹那那个念头的念灭，后面一刹那的念头又未起来，你是说中间那一刹那，是不是指那个？ 　　□ 对，但是这个中间的修法是要当体灭了也不顾，...你就不必去照顾它，然后不会使这个空挡产生问题。所以刚才在讲说无念或者是这个空挡一刹那是我们常说的“当下”，无念是一种当下的状态，当下才是真正的无念。但是这种当下是什么状态？就是说要你要离开前一刹那的...

    黄亚瑞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502688779.html

  • 两个根本部派

    当下的现在为实有，过去的已成过去，未来的尚未出现，以为过去及未来是由现在法所推定而有的名称。於现前一刹那，名为现在法，此乃是由於现在主观的存在。过去及未来的客观法，不能离开认识的主观法而存在，所以称为...philosophy）的倾向。因为三世是现在一刹那的内容，正如有人所说：「现在是过去的儿女，也是未来的父母。」现在的一刹那虽已不是过去，也不是未来，却是过去的继续，也是未来的源头，所以是「三世实有」的。...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251532.html

  • 周叔迦：佛教唯识主义

    可以说，由前一刹那的能力引起后一刹那的能力。宇宙的能力也如此，又如摩擦可以生热，由热可以生火。能力的作用虽有变迁，但是能力的量却无增减。宇宙的能力也如此，但宇宙的能力，并不是像科学家的计算，永远相等的量，...：　　(A)由自己生自己。就是从当下一刹那的能力生当下一刹那的能力，这是不可能的。因为若是已有自己，便用不着再由自己生自己，若再生自己，岂不成两个自己?若是无自己，又如何能从自己生。’ (B)由...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405664563.html
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